朱二奴展示河湟刺繡技藝。 采訪對(duì)象供圖

鮮艷的花瓣層層展開，四周以佛手、蝴蝶、石榴等圖案做點(diǎn)綴，一朵朵來自土族的“生命之花”跨越千里，來京赴約。在近期舉辦的2025年服貿(mào)會(huì)上，青海省級(jí)非遺“河湟刺繡”在首鋼園RE睿·三高爐數(shù)字博物館亮相，一幅幅刺繡作品以濃烈如焰的色彩和特色鮮明的紋樣，訴說民族故事。

“這次我們把它帶來北京，以后還要向全國(guó)、全世界推廣，讓更多人了解河湟地區(qū)的深厚文化。”代表性傳承人朱二奴與丈夫鄧西銀帶著河湟刺繡，走向更廣闊的舞臺(tái)。

獨(dú)特紋樣講述土族文化

“阿瞇之花是什么意思？”日前，在三高爐數(shù)字博物館內(nèi)，“燦爛文化 多彩節(jié)日”紋樣季上，一位年輕觀眾盯著刺繡作品上的花朵圖案，好奇地詢問。

“阿瞇之花是土族語(yǔ)，意思是生命之花，是根據(jù)青海河湟地區(qū)土族婦女傳統(tǒng)服飾上的圖案進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的。”鄧西銀身著民族服飾，在一旁耐心解釋。

阿瞇之花整體如一朵盛開的牡丹，融合了佛手、石榴、蝙蝠等多種動(dòng)植物元素，寓意吉祥，也象征著蓬勃的生命力。

展覽間隙，鄧西銀與朱二奴講起了河湟刺繡的故事。它是青海青繡的分支，在青藏高原東部河湟谷地代代相傳，至今已有上千年歷史，2009年被列入第三批青海省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“我們那兒只有春夏有花，所以大家特別喜歡花的圖案，想把春天和夏天留住。”朱二奴說，大家往往不是照著一朵真花去繡，而是想象著心目中最美的花，再把它一針一線繡于布面。絢爛的圖案中，蘊(yùn)含著土族婦女對(duì)生活的熱愛。

展臺(tái)上，繡著“Nadun”字樣的作品也是土族特色。“Nadun就是納頓，在土語(yǔ)里是歡樂的意思。納頓節(jié)是我們土族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。”鄧西銀解釋，每年農(nóng)歷七月十二到九月十五，在近兩個(gè)月的時(shí)間里，他們都會(huì)載歌載舞慶祝豐收。因此，他們選擇以“Nadun”為設(shè)計(jì)元素，配上老虎、猴子等動(dòng)物圖案，傳遞土族村落的煙火氣與文化味。

“想象之花”演繹傳統(tǒng)技藝

“以前只是聽說過，今天親眼看到、親手摸到，才感受到真功夫！”在觀眾停駐的目光中，河湟刺繡以指尖技藝喚醒美的共鳴。

朱二奴介紹，河湟刺繡的工藝主要包括勾圖、剪紙、固定花樣、調(diào)配絲線、刺繡等步驟。其中，剪紙十分重要。“我們把圖案畫在紙上，剪下圖案，貼在布上作為刺繡的底圖，這樣繡出來的花樣邊緣是整齊的，還有一種立體感。”朱二奴說，由于作為底圖的紙?jiān)诖汤C完成后仍然保留在繡布上，因此需要相對(duì)硬挺、有韌性的牛皮紙，即使清洗繡布，紙也不會(huì)被洗掉。

粘貼剪紙的漿糊也是手工制作，使用的是青藏高原上的油料作物胡麻。“胡麻榨完油以后剩下的余料叫麻渣，磨碎后加水、放置一天后就能做漿糊，做出來的漿糊有黏性而且很柔軟。”

在繡法上，河湟刺繡以平繡為主，還有盤繡、拉繡、網(wǎng)繡、鎖繡等多種繡法，增加表現(xiàn)力。“南方的刺繡顏色是很素雅的，而且追求逼真的效果，我們高原上的刺繡不一樣。”朱二奴說，河湟刺繡是“想象之花”，色彩濃艷，喜用大紅大綠，承載著強(qiáng)烈的情感和旺盛的生命力。

非遺底蘊(yùn)吸引年輕人參與

傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融，民族與世界共生。此次參加服貿(mào)會(huì)，作為工業(yè)遺產(chǎn)的首鋼園令鄧西銀印象深刻，“以前的鋼鐵廠房，現(xiàn)在舉辦了這么大規(guī)模的展會(huì)，是一種新生。我們的非遺技藝也需要新生。”

河湟刺繡的底蘊(yùn)還吸引了不少年輕人，到現(xiàn)在，朱二奴已經(jīng)有40多個(gè)徒弟闖出了名堂，有的也成了非遺傳承人。他們還舉辦了30多次培訓(xùn)，累計(jì)兩三千人參加。

關(guān)鍵詞：